“Cuando el hombre oscurece el cielo, la tierra se convierte en un desierto: redescubriendo el liderazgo de los grupos minoritarios para desarmar un mundo en conflicto.”
En el corazón palpitante de Oriente Medio, entre los rascacielos de cristal y las plazas impregnadas de historia, se desarrolla un drama que trasciende la geopolítica. Es la crisis de un modelo de autoridad que ha decidido «ocultar a Dios». Cuando el poder corta su conexión con una responsabilidad superior, esa dimensión metafísica y moral que obliga al hombre a respetar lo Absoluto, pierde la visión. Se convierte, en el sentido más trágico del término, en un poder ciego.
La primera víctima de esta ceguera es la sacralidad de la existencia. En el «materialismo bélico» contemporáneo, la muerte ha dejado de ser un misterio que honrar y se ha transformado en un medio operativo. La gente ya no mata simplemente para defenderse, sino para comunicar una postura; se destruye no por necesidad, sino por cálculo estadístico. Sin embargo, la destrucción del hombre nunca ha generado paz, sino solo un silencio fantasmal. La ilusión de que una victoria militar puede llenar el vacío de significado es la mentira más peligrosa de nuestro tiempo. Sin un horizonte trascendente, el otro deja de ser hermano y se convierte en biología prescindible. El resultado es un desierto de escombros y un odio que, desprovisto del bálsamo del perdón, se transmite como un legado tóxico de generación en generación.
Esta ceguera se extiende más allá del campo de batalla, infectando la economía y la tecnología. En la economía, el poder desvinculado de la ética transforma el lucro en un ídolo caníbal: el hombre se reduce a un «recurso humano», un engranaje numérico a optimizar. En la tecnología, la ilusión de omnipotencia nos lleva a creer que todo lo técnicamente posible es moralmente permisible.
En ambos casos, la ausencia de un horizonte trascendente genera una «sociedad del descarte». Es la versión «blanda» del materialismo bélico, que recurre a algoritmos en lugar de misiles para marginar a la humanidad y ocultar la fragilidad bajo el velo de la eficiencia productiva. ¿Existe una alternativa a esta oscuridad antropológica? La respuesta reside en un gesto de hace ocho siglos, pero más relevante que nunca: el encuentro de San Francisco de Asís con el sultán Malik al-Kamil. En plena Cruzada, Francisco propuso el Liderazgo de la Minoría.
El líder «menor» no es el débil, sino quien tiene la valentía de desarmarse. En Oriente Medio, este modelo inspira hoy una «Diplomacia de Vía II» (diplomacia no oficial) que no busca el compromiso técnico, sino la reconciliación de los corazones. Es un liderazgo que vive desde la base, que habla de la gestión compartida de los recursos y la protección de la creación, partiendo de la premisa de que el bien ajeno es condición necesaria para el propio.
El desafío final no solo pertenece a los diplomáticos, sino también a cada uno de nosotros. El liderazgo franciscano es, ante todo, una actitud interior para quien asume responsabilidad:
- Lenguaje Desarmante: Renunciar a las palabras monótonas que hieren a la distancia. 2. Habitar la Proximidad: Preferir escuchar el juicio, la maternidad al castigo.
- Reconocer los Límites: Aceptar que no somos dueños de la vida, sino sus custodios.
La vida recupera su sentido solo cuando el poder se quita las vendas y reconoce a Dios frente al enemigo. Poner a Dios en el centro no significa imponer una religión o una ideología, sino recordar que el hombre es sagrado.
El ejemplo de Francisco, entre las arenas del desierto, nos enseña que podemos construir un mundo sin Dios, pero ese mundo inevitablemente terminará por devorar a sus hijos. Elegir el liderazgo de una minoría hoy significa tener la audacia de creer que la verdadera victoria no reside en aniquilar al adversario, sino en redescubrir a un hermano perdido.
Tony Shoukri, OFM
Guardián de Beirut
