[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.2.2″][et_pb_row column_structure=”1_4,3_4″ _builder_version=”4.2.2″][et_pb_column type=”1_4″ _builder_version=”4.2.2″][et_pb_team_member name=”Fra Rufino Lim, OFM” position=”Ordo Fratrum Minorum” image_url=”http:\/\/www.ofmjpic.org\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Rufino.png” _builder_version=”4.2.2″ hover_enabled=”0″]<\/p>\n
Assistente Uficio GPIC<\/p>\n
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Pace e bene, Carissimi Fratelli! L\u2019enciclica di Papa Francesco, Laudato Si \u2019<\/em>, sfida in molti modi noi francescani. Prima di parlarne, c’\u00e8 qualcosa che dobbiamo ricordare. Nella nostra storia francescana abbiamo gi\u00e0 vissuto molte sfide e penso che queste abbiano avuto soprattutto un ruolo positivo, non negativo. Quindi, anzich\u00e9 ignorare o evitare le sfide, \u00e8 molto importante per noi avere un atteggiamento di apertura per capire il loro significato profondo. Come frati, ci avvaliamo delle prospettive offerte dal Vangelo e dal nostro Serafico Padre San Francesco per discernere cosa dobbiamo fare nella nostra vita e cos\u00ec rispondere concretamente alle sfide quotidiane.<\/p>\n In altre parole, la prima dimensione della sfida \u00e8 aprire gli occhi per comprendere le crisi fondamentali che la Madre Terra e l’intera umanit\u00e0 hanno di fronte. La seconda dimensione riguarda la modalit\u00e0 in cui noi, come cristiani e francescani che vivono in questa situazione, possiamo professare la nostra fede nel Dio Creatore o come possiamo pregare coma ha fatto san Francesco: \u201cLaudato Si’, mi Signore<\/em>.\u201d Attraverso queste due dimensioni della sfida Papa Francesco ci pone una domanda: \u201cCosa significa per noi pregare e avere fede nel momento in cui la sorgente prima della Rivelazione, cio\u00e8 la nostra casa comune, diventa un luogo inabitabile e i poveri, che sono il santuario di Dio, piangono davanti alle tenebre della morte?\u201d Penso che sia questa la domanda centrale delle sfide che l’Enciclica ci presenta. Come rispondere a questa domanda? Se neghiamo la prima premessa della domanda, cio\u00e8 se neghiamo o ignoriamo il fatto che la nostra casa comune e l’umanit\u00e0 si trovano in una grave crisi, la cui causa siamo noi esseri umani, allora la nostra fede rischia di dimostrarsi infruttuosa, in quanto contaminata dalla insensibilit\u00e0 e dall\u2019ignoranza morale. Realt\u00e0 e fede non devono mai essere considerate separatamente, perch\u00e9 gli esseri umani e la creazione sono uniti in un tutt\u2019uno, e ogni cosa \u00e8 interconnessa.<\/p>\n Dicevo che la prima dimensione della sfida consiste nel riconoscere le crisi e le sofferenze sociali ed ecologiche che la Terra e l’umanit\u00e0 stanno affrontando, arrivando a capire che sono causate dalle persone stesse: siete d’accordo con me oppure pensate che questo non tocchi la nostra vita in convento, che continua con tutti i comfort della nostra routine quotidiana? Ma immagino che abbiate sentito cosa dicono gli scienziati sulla causa della pandemia COVID-19 e siate a conoscenza di eventi meteorologici estremi, del fenomeno della desertificazione, di siccit\u00e0 estreme, inondazioni e super tifoni che si verificano in tutto il mondo. Su Google con facilit\u00e0 ci possono raccogliere informazioni sulle cause e le conseguenze della distruzione della foresta amazzonica o degli incendi in California e Australia, oppure anche sul numero di specie che ogni anno si estinguono e scompaiono dalla Terra. \u00c8 una questione di fatti semplici, quindi credo che nessuno possa negarli. Forse sapete anche il numero di attivisti ambientali che sono stati uccisi in tutto il mondo nel 2019: The Guardian<\/em> riposta che ben 212 attivisti sono stati uccisi mentre custodivano la terra, l’ambiente e i poveri. Personalmente credo che questi siano profeti e martiri moderni. Ma da chi e perch\u00e9 queste persone di buona volont\u00e0 sono state uccise?<\/p>\n Nell\u2019Enciclica troviamo un accurato elenco delle varie crisi ecologiche, quali l\u2019inquinamento, la crisi dell\u2019acqua, la crisi climatica e la crisi della biodiversit\u00e0. Inoltre, l\u2019Enciclica indica come cause di tutte queste crisi la \u201ccultura dello scarto\u201d e tutta una serie di gravi disuguaglianze strutturali. Tutte queste crisi attuali non si possono risolvere semplicemente eliminando alcuni fenomeni o inventando tecnologie all’avanguardia. Le ingiustizie strutturali sono complesse e vanno analizzate a diversi livelli. E soprattutto credo che dovremmo liberarci dalla falsa convinzione che l’ecosistema e la vita umana possono essere sfruttati per una crescita economica senza fine e per ottenere profitti economici sempre maggiori. Se lasciamo che la ricerca di capitale sia sempre pi\u00f9 avida e smodata e la religione, che dovrebbe alzare una voce profetica, giaccia ubriaca e addormentata, alla fine Dio, la Terra e i poveri verranno cancellati.<\/p>\n La Laudato Si\u2019 <\/em>afferma chiaramente che \u00e8 una sola aria che tutti noi respiriamo e una sola \u00e8 l\u2019acqua che tutti noi beviamo. Uno solo \u00e8 il cibo che mangiamo perch\u00e9 una sola \u00e8 la terra che lo produce. Siamo tutti legati tra di noi e viviamo nell\u2019unica casa comune. Siamo tutti un solo corpo e un\u2019unica vita. E Dio, il Creatore, risplende nella Creazione e attraverso di essa effonde la Sua luce si di noi. La vita della Terra \u00e8 la nostra vita. La sofferenza della Terra \u00e8 la nostra sofferenza, e le lacrime degli emarginati sono le lacrime di Dio e nostre.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Il secondo aspetto della sfida riguarda la risposta della Chiesa. Fondandosi sulla Bibbia e sulla Tradizione, Papa Francesco spiega innanzitutto che l’ecologia integrale si basa sulla visione evangelica e che si dovrebbe sviluppare un dialogo a vari livelli, compreso quello dell’educazione tesa a sviluppare una cultura del creato. Questa \u00e8 la grande sfida per coloro che restano troppo legato ad una teologia della salvezza tradizionale incentrata solo sulle celebrazioni sacramentali, e per coloro che si attengono ad un paradigma teologico che disprezza il corpo e il mondo. Il Papa chiede a viva voce un nuovo paradigma cristiano, che sappia vedere e agire<\/em> sul mistero del mondo in questa era segnata dalla crisi ecologica. Questa \u00e8 quella che si definisce \u201cconversione ecologica\u201d, che si occupa e si preoccupa della dimensione sociale e di quella politica, oltre che della teologia. La nostra conversione non si pu\u00f2 limitare alla ristretta dimensione dell\u2019etica personale.<\/p>\n \n Carissimi Fratelli, noi Francescani siamo sempre stati aperti alle sfide del Vangelo e delle epoche in cui abbiamo vissuto, e siamo cresciuti grazie a queste sfide. Spero che questo valga per tutti voi oggi.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.2.2″ hover_enabled=”0″]<\/p>\n Foto di copertina:<\/strong> Frei Augusto Luiz Gabriel, OFM<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019enciclica di Papa Francesco, Laudato Si \u2019, sfida in molti modi noi francescani. Prima di parlarne, c’\u00e8 qualcosa che dobbiamo ricordare. 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Pertanto, il titolo stesso dell’Enciclica mostra le due dimensioni delle sfide in essa contenute. Semplificando, l’Enciclica dice: \u201cQuesto mondo, creato da Dio a motivo della Sua Bont\u00e0, sta cadendo a pezzi. In questa situazione, cosa siamo sollecitati a fare per lodare il Creatore?\u201d<\/strong><\/h3>\n
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