{"id":4932,"date":"2019-10-01T09:42:37","date_gmt":"2019-10-01T09:42:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ofmjpic.org\/?p=4932"},"modified":"2019-10-01T09:42:38","modified_gmt":"2019-10-01T09:42:38","slug":"ascoltare-il-grido-dellamazzonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ofmjpic.org\/it\/ascoltare-il-grido-dellamazzonia\/","title":{"rendered":"Ascoltare il grido dell\u2019Amazzonia"},"content":{"rendered":"\n

LLETTERA PER LA FESTA DI SAN FRANCESCO 2019<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Carissimi fratelli e sorelle, il Signore vi dia la sua pace!<\/h4>\n\n\n\n

San Francesco dopo essersi\nconvertito al Vangelo, aveva come unico desiderio quello di vivere e testimoniare\nil Vangelo nel mondo. Nei capitoli dal XIV fino al XVII della Regola non bollata\npossiamo costatare le citazioni che egli fa del Vangelo, in cui Ges\u00f9 invia i\nsuoi discepoli (cfr. Mt 10,1-42; Lc. 9,1-6; 10,1-20; Mc 6,7-13). Il vivere, il testimoniare\ne il predicare il Vangelo per Francesco dovrebbe essere sempre in minorit\u00e0,\npovert\u00e0, umilt\u00e0 e in sottomissione alla Chiesa, senza tenere niente per s\u00e9, per\nrestituire tutto al Signore (cfr. VAIANI. C. Storia e Teologia dell\u2019Esperienza Spirituale di Francesco d\u2019Assisi<\/em>,\np.131). Inoltre, quando arrivarono i Fratelli che Dio stesso gli aveva donato\n(cfr. Test 14), Francesco incominci\u00f2 una vita di fraternit\u00e0 che fino ad oggi \u00e8\nla pi\u00f9 alta espressione del carisma francescano.<\/p>\n\n\n\n

Recentemente, il CPO 2018 ha ripreso\nil concetto della Fraternit\u00e0 contemplativa (cfr. Chi ha orecchi ascolti ci\u00f2 che lo Spirito<\/em> dice\u2026 ai Frati\nMinori<\/em> oggi, 92-105) e ha fatto delle proposte concrete per vivere e\nattuare come tale la nostra forma di vita l\u00e0 dove siamo ed essere aperti alle\nfraternit\u00e0 internazionali (cfr. Idem, 140-148).<\/p>\n\n\n\n

Insieme a questo appello dell’Ordine,\ntutti ci sentiamo interpellati dall\u2019Esortazione Apostolica di Papa Francesco,\nEvangelii Gaudium con l\u2019affermazione che \u201cTutti\nhanno il diritto di ricevere il Vangelo<\/em>\u201d e \u201cI cristiani hanno il dovere di annunciarlo senza escludere nessuno<\/em>\u201d\n(EG 14) e con la citazione del mandato missionario di Ges\u00f9 a cui\nl\u2019evangelizzazione obbedisce: \u201cAndate\ndunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del\nFiglio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ci\u00f2 che vi ho\ncomandato<\/em>\u201d (EG 19).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 bene ricordare che lo stesso\nSan Francesco ha inviato i suoi frati \u201cdue a due\u201d raccomandando che annunciassero\nla pace e la penitenza (cfr. 1Cel 29). Ci\u00f2 conferma la dimensione missionaria\ndel nostro carisma che ci spinge all\u2019uscita verso i nostri fratelli e sorelle\ndel mondo intero, arrivando a loro in modo speciale, predicando con la nostra\nforma di vita e di azione a favore della riconciliazione, della pace, della\ngiustizia e del rispetto del creato (cfr. CCGG 1,2). Tutto ci\u00f2 ci sfida oggi\npi\u00f9 che mai nel contesto della crisi climatica e della crisi migratoria in cui\nviviamo, e la Chiesa ci invita a non essere indifferenti. <\/p>\n\n\n\n

Papa Francesco ha rivolto uno\nsguardo particolare alla Chiesa nell\u2019Amazzonia internazionale e ha convocato il\nSinodo dell\u2019Amazzonia con il tema: \u201cAmazzonia:\nNuovi Cammini per la Chiesa e per una Ecologia Integrale<\/em>\u201d. Nel documento preparatorio\ndel Sinodo leggiamo che \u201cl\u2019Amazzonia \u00e8\nuna regione con una ricca biodiversit\u00e0; \u00e8 multi-etnica, pluri-culturale e\npluri-religiosa, uno specchio di tutta l\u2019umanit\u00e0 che, a difesa della vita,\nesige cambiamenti strutturali e personali di tutti gli esseri umani, degli\nStati e della Chiesa<\/em>\u201d. Dobbiamo anche ricordare qui che ci sono circa 32\nmilioni di abitanti nella Panamazzonia (nei 9 paesi che hanno foresta\namazzonica) e tra loro ci sono circa 3 milioni di indigeni che formano circa\n390 popoli e nazionalit\u00e0 diverse. Questi indigeni sono nati e cresciuti in\narmonia con la foresta e hanno conservato questo equilibrio da migliaia di\nanni. \u201cMa la vita in Amazzonia \u00e8\nminacciata dalla distruzione e dallo sfruttamento ambientale, dalla sistematica\nviolazione dei diritti umani fondamentali della popolazione amazzonica<\/em>\u201d (Instrumentum Laboris, 14).<\/p>\n\n\n\n

Noi francescani siamo chiamati ad accompagnare\ncon molta attenzione questo Sinodo che chiede di ascoltare il grido che sale\ndell\u2019Amazzonia (cfr. Instrumentum Laboris, 45-46). Vogliamo riportare qui i\ndati ricavati dal Documento preparatorio del Sinodo: \u201cIl bacino amazzonico rappresenta per il nostro pianeta una delle\nmaggiori riserve di biodiversit\u00e0 (dal 30 al 50 % della flora e fauna del\nmondo), di acqua dolce (20% dell\u2019acqua dolce non congelata di tutto il\npianeta); possiede pi\u00f9 di un terzo dei boschi primari del pianeta e, bench\u00e9 i\nmaggiori serbatoi di carbonio siano in realt\u00e0 gli oceani, non per questo si pu\u00f2\nignorare il lavoro di raccolta di carbonio in Amazzonia. Si tratta di pi\u00f9 di\nsette milioni e mezzo di chilometri quadrati, con nove Paesi che si spartiscono\nquesto grande bioma (Brasile, Bolivia, Colombia, Ecuador, Guyana, Per\u00f9,\nSuriname, Venezuela, includendo la Guyana Francese come territorio d\u2019oltremare)<\/em>\u201d.\nSiamo chiamati a cercare, insieme con la Chiesa, ad entrare in un processo di\nconversione ecologica personale e comunitaria, richiesta da Papa Francesco\nnell\u2019Enciclica Laudato Si\u2019 (LS 216-221), \u201cpermettendo\nche la forza e la luce della grazia ricevuta si estendano anche alla relazione\ncon le altre creature e con il mondo che li circonda, e susciti quella sublime\nfratellanza con tutto il creato che san Francesco d\u2019Assisi visse in maniera\ncos\u00ec luminosa<\/em>\u201d (LS 221).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La dimensione ecclesiologica\ndell\u2019evangelizzazione missionaria, che \u00e8 propria della nostra identit\u00e0 di seguaci\ndel Signore Ges\u00f9 Cristo risorto e di San Francesco d\u2019Assisi, esige da noi di espandere\nla nostra visione sulla partecipazione dei laici in tutti gli aspetti della\nvita della Chiesa. Come ci ricorda Papa Francesco, i laici non sono soltanto\ngli assistenti di quelli considerati della \u201cprima\u201d o \u201cprivilegiata\u201d classe di\nevangelizzatori. Tutti i membri della Chiesa condividono le stesse\nresponsabilit\u00e0 nel vivere e nel proclamare il Vangelo. Perci\u00f2, \u00e8 necessario un\nradicale ripensamento del modo con cui organizziamo tutti gli aspetti\ndell\u2019evangelizzazione, e come lavoriamo nell\u2019informazione e nella formazione\nper una spiritualit\u00e0 dell\u2019ecologia integrale. Evangelizzazione e promozione\numana ed ambientale rappresentano due lati della stessa moneta: \u201camore a Dio e amore al prossimo<\/em>\u201d. In\nquesta direzione noi dobbiamo unire i nostri sforzi con quelli della zona dell\u2019Amazzonia\ne con tutti gli altri che vivono in condizioni simili, come modo di incarnare\nil messaggio di San Francesco d\u2019Assisi nella nostra vita e nella vita della\nChiesa e del mondo di oggi.<\/p>\n\n\n\n

In verit\u00e0 San Francesco ha vissuto l\u2019ecologia\nintegrale, anche se nel Medioevo non si usava questa terminologia. Papa\nFrancesco parla dell\u2019ecologia integrale incorporando le dimensioni umane e\nsociali: \u201cecologia ambientale, economica\ne sociale<\/em>\u201d (LS 138-142), \u201cecologia\nculturale<\/em>\u201d (LS 143-146) e \u201cecologia\ndella vita quotidiana<\/em>\u201d (LS 147-155). E poi relaziona l\u2019ecologia integrale\nal \u201cbene comune<\/em>\u201d (LS 156-158) che\nesige un\u2019etica responsabile per rispettare i diritti elementari e inalienabili\ndi tutte le persone con \u201cun appello alla solidariet\u00e0 e in una opzione\npreferenziale per i pi\u00f9 poveri<\/em>\u201d\n(LS 158-162). Lo stile di vita di San Francesco che si \u00e8 fatto fratello dei lebbrosi,\ndei poveri, delle creature, degli uomini e delle donne del suo tempo, lo ha\nreso capace di vivere integrato nella fraternit\u00e0 e nel mondo.<\/p>\n\n\n\n

Il richiamo dei popoli amazzonici\ncolpisce direttamene le azioni collegate all\u2019ecologia. Tutti, per\u00f2 dobbiamo ricordare\nche \u201cper promuovere un’ecologia integrale\nnella vita quotidiana dell’Amazzonia, \u00e8 anche necessario comprendere la nozione\ndi giustizia e di comunicazione intergenerazionale, che include la trasmissione\ndell’esperienza ancestrale, delle cosmologie, delle spiritualit\u00e0 e delle\nteologie dei popoli indigeni, attorno alla cura della Casa Comune<\/em>\u201d (Instrumentum Laboris, 50). La\nresponsabilit\u00e0 per la \u201ccasa comune\u201d va fondata sull\u2019amore per le generazioni\nfuture e \u201cdovrebbe essere uno sguardo\ndiverso, un pensiero, una politica, un programma educativo<\/em>\u201d (LS 111).<\/p>\n\n\n\n

A tutti noi che viviamo lontani\ndell\u2019Amazzonia arriva una chiamata importante riguardo a ci\u00f2 che proviene da\nquella zona. La ricerca e l\u2019estrazione dell\u2019oro dai fiumi e da altri luoghi, producono\ncontinuamente distruzione e inquinamento dell\u2019ambiente. \u00c8 bene ricordare che questo\nmetallo prezioso cos\u00ec apprezzato \u00e8 anche causa di violenza, schiavit\u00f9, contrabbando,\nrapine e furti nei territori indigeni. Lo stesso avviene con il legno, tolto illegalmente\ndalla foresta, che passa per vie di corruzione e poi arriva al mercato\ninternazionale \u201clegalizzato\u201d. Nel silenzio avviene anche la \u201cbio-pirateria\u201d che\nsottrae vari prodotti e specie vegetali e animali alla natura, insieme alle conoscenze\nmillenarie dei popoli amazzonici. Molti altri prodotti sono esportati come\ncommodities, la cui produzione esige l’estirpazione completa della foresta\n(cfr. Documento preparatorio).<\/p>\n\n\n\n

Sappiamo che la Chiesa cattolica\n\u00e8 presente in alcune parte dell\u2019Amazzonia, fin dall\u2019arrivo degli europei\ncolonizzatori. Tuttora la Chiesa \u00e8 una voce profetica nell\u2019Amazzonia. Un\nringraziamento speciale vogliamo inviare ai fratelli del nostro Ordine che\nattualmente vivono e lavorano nell\u2019Amazzonia di Bolivia, Brasile, Colombia,\nEquador, Per\u00f9 e Venezuela. Allo stesso tempo chiediamo a tutti i fratelli\ndell\u2019Ordine di essere sensibili al grido dell\u2019Amazzonia per difendere la vita,\nla dignit\u00e0 e i diritti dei popoli amazzonici e anche per essere una Chiesa\nsempre pi\u00f9 presente, e con il volto amazzonico missionario, una Chiesa\nprofetica che affronta le sfide de oggi (cfr. Instrumentum\nLaboris, Parte III).<\/p>\n\n\n\n

Per tutte le informazioni\npubblicate vedere il sito: www.sinodoamazonico.va<\/a>  <\/p>\n\n\n\n

Buona Festa di San Francesco!
Pace e Bene!<\/p>\n\n\n\n

Roma, 29 settembre 2019
Festa degli Arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fr. Michael Anthony Perry, ofm (Min. Gen.<\/em>)
Fr. Julio C\u00e9sar Bunader, ofm (Vic. Gen.<\/em>)
Fr. J\u00fcrgen Neitzert, ofm (Def. Gen.<\/em>)
Fr. Caoimh\u00edn \u00d3 Laoide, ofm (Def. Gen.<\/em>)
Fr. Ignacio Ceja Jim\u00e9nez, ofm (Def. Gen.<\/em>)
Fr. Nicod\u00e8me Kibuzehose, ofm (Def. Gen.<\/em>)
Fr. Lino Gregorio Redoblado, ofm (Def. Gen.<\/em>)
Fr. Ivan Sesar, ofm (Def. Gen.<\/em>)
Fr. Valmir Ramos, ofm (Def. Gen.<\/em>)
Fr. Antonio Scabio, ofm (Def. Gen.<\/em>)
Fr. Giovanni Rinaldi, ofm (Sec. Gen.<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Prot. 109277<\/p>\n\n\n\n

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\u00c8 bene ricordare che lo stesso San Francesco ha inviato i suoi frati \u201cdue a due\u201d raccomandando che annunciassero la pace e la penitenza (cfr. 1Cel 29). Ci\u00f2 conferma la dimensione missionaria del nostro carisma che ci spinge all\u2019uscita verso i nostri fratelli e sorelle del mondo intero, arrivando a loro in modo speciale, predicando con la nostra forma di vita e di azione a favore della riconciliazione, della pace, della giustizia e del rispetto del creato (cfr. CCGG 1,2). 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