{"id":3302,"date":"2019-03-14T10:44:17","date_gmt":"2019-03-14T10:44:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ofmjpic.org\/?p=3302"},"modified":"2019-03-14T10:44:19","modified_gmt":"2019-03-14T10:44:19","slug":"per-unecologia-integrale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ofmjpic.org\/it\/per-unecologia-integrale\/","title":{"rendered":"Per un’ecologia integrale"},"content":{"rendered":"\n

La Pontificia Universit\u00e0\u00a0Antonianum\u00a0<\/em>ha messo a frutto, recentemente, le acquisizioni di quattro seminari interdisciplinari sui temi della ecologia integrale, svoltisi negli ultimi due anni. Con tre precorsi sull\u2019ecologia urbana, riguardanti metabolismo, flussi e scale, ha introdotto gli studenti del percorso professionale in ecologia integrale, giunti alla seconda settimana di diploma, a un progetto di ecologia integrale, da discutere e verificare con esperti di differenti discipline, dall\u2019ingegneria ambientale, all\u2019etica della comunicazione, dall\u2019economia all\u2019ingegneria manageriale, dall\u2019antropologia all\u2019etica.<\/p>\n\n\n\n

La ricerca di una interdisciplinariet\u00e0, che ha coinvolto esperti, non solo di scienze teologico-religiose ed etico-filosofiche, ma anche di scienze empiriche, provenienti da centri universitari non pontifici, riteniamo sia il presupposto indispensabile per riflettere in modo adeguato sulla crisi ambientale. Sull\u2019interdisciplinariet\u00e0, inoltre, fa affidamento anche il progetto di Rete internazionale per l\u2019ecologia integrale, cui sta lavorando\u00a0l\u2019Antonianum\u00a0<\/em>gi\u00e0 da alcuni anni. Soltanto radicandosi in un sostrato culturale, arricchito dal confronto interdisciplinare, la cura della casa comune pu\u00f2 ambire a proporsi, non pi\u00f9 unicamente come un fare e un denunciare, ma anche come un pensare e un concepire nuova progettualit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Fr. Giuseppe Buffon, OFM<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Porta d\u2019accesso al lavoro interdisciplinare \u00e8 sicuramente l\u2019incompletezza del proprio esercizio scientifico, che ogni studioso deve essere disposto ad ammettere, quando si confronta con colleghi di altre discipline. Alla cifra dell\u2019incompletezza si appella Papa Francesco nella conclusione del capitolo primo della\u00a0Laudato si\u2019<\/em>, che presenta una panoramica sui dati scientifici concernenti la crisi ambientale: \u00abSu molte questioni concrete la Chiesa non ha motivo di proporre una parola definitiva e capisce che deve ascoltare e promuovere il dibattito onesto fra gli scienziati, rispettando le diversit\u00e0 di opinione\u00bb. Proprio il principio dell\u2019incompletezza, per altro, gi\u00e0 enunciato nella\u00a0Gaudium et spes<\/em>, costituisce, per Francesco, il criterio di giudizio della stessa qualit\u00e0 scientifica dell\u2019esercizio teologico: \u00abIl teologo che si compiace del suo pensiero completo e concluso \u00e8 un mediocre\u00bb. Dunque, il teologo che intende dialogare con le scienze empiriche, fino a schierarsi, come, ad esempio, nella\u00a0Laudato si\u2019<\/em>, a favore degli studiosi, che evidenziano i dati sulla crisi ambientale, deve assumere l\u2019incompletezza come codice del suo dire e del suo argomentare.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

L\u2019approccio integrale alla realt\u00e0, nella consapevolezza che \u201ctutto \u00e8 connesso\u201d, invita, per\u00f2, a superare la mera interdisciplinariet\u00e0 o trans-disciplinariet\u00e0 e a guardare addirittura verso una meta-disciplinariet\u00e0, che si faccia carico della stessa \u201cinequit\u00e0\u201d di cui \u00e8 vittima anche la politica culturale. Considerazioni su fenomeni locali, marginali e minoritari, indispensabili per l\u2019intelligenza del tutto, spesso vengono, infatti, esclusi dal dibattito internazionale e dal consesso stesso della comunit\u00e0 accademica a causa del loro peso politico. Questa rassegna di criteri suggeriti dalla\u00a0Laudato si\u2019<\/em>\u00a0per una interdisciplinariet\u00e0 integrale, non pu\u00f2 considerarsi esaurita, se non si aggirer\u00e0 il criterio antropologico, che prevede la dimensione verticale, oltre a quella orizzontale, sociale. Una antropologia integrale include, infatti, la dimensione esistenziale o spirituale, toccando la dimensione degli affetti, del corpo, del quotidiano, fatto di piccole scelte, lavorative, familiari, amicali: \u00abL\u2019educazione ambientale dovrebbe disporci a fare quel salto verso il Mistero, da cui un\u2019etica ecologica trae il suo senso pi\u00f9 profondo\u00bb (Laudato si\u2019<\/em>, 2, 10).<\/p>\n\n\n\n

Fra Giuseppe Buffon, OFM<\/strong>
Decano Facolt\u00e0 Teologia – PUA<\/p>\n\n\n\n

Leggi il testo completo: L\u2019Osservatore\u00a0 Romano<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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