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\u201cAscolta la voce del creato\u201d \u00e8 il tema e l\u2019invito del Tempo del Creato di quest\u2019anno. Il periodo ecumenico inizia il 1\u00b0 settembre con la Giornata Mondiale di Preghiera per la Cura del Creato e si conclude il 4 ottobre con la festa di San Francesco. \u00c8 un momento speciale per tutti i cristiani per pregare e prendersi cura insieme della nostra casa comune. Originariamente ispirato dal Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli, questo tempo \u00e8 un\u2019opportunit\u00e0 per coltivare la nostra \u201cconversione ecologica\u201d, una conversione incoraggiata da\u00a0<\/span>San Giovanni Paolo II<\/a>\u00a0<\/span>come risposta alla \u201ccatastrofe ecologica\u201d preannunciata da\u00a0<\/span>San Paolo VI<\/a>\u00a0<\/span>gi\u00e0 nel 1970\u00a0<\/span>[1]<\/a>.<\/p>\n Se impariamo ad ascoltarla, notiamo nella voce del creato una sorta di dissonanza. Da un lato, \u00e8 un dolce canto che loda il nostro amato Creatore; dall\u2019altro, \u00e8 un grido amaro che si lamenta dei nostri maltrattamenti umani.<\/p>\n Il dolce canto del creato ci invita a praticare una \u00abspiritualit\u00e0 ecologica\u00bb (Lett. enc.\u00a0<\/span>Laudato si\u2019<\/a><\/i>, 216), attenta alla presenza di Dio nel mondo naturale. \u00c8 un invito a fondare la nostra spiritualit\u00e0 sull\u2019\u00abamorevole consapevolezza di non essere separati dalle altre creature, ma di formare con gli altri esseri dell\u2019universo una stupenda comunione universale\u00bb (\u00a0<\/span>ibid<\/a>.<\/i>, 220). Per i discepoli di Cristo, in particolare, tale luminosa esperienza rafforza la consapevolezza che \u00abtutto \u00e8 stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla \u00e8 stato fatto di ci\u00f2 che esiste\u00bb (\u00a0<\/span>Gv\u00a0<\/span><\/i>1,3). In questo Tempo del Creato, riprendiamo a pregare nella grande cattedrale del creato, godendo del \u00abgrandioso coro cosmico\u00bb\u00a0<\/span>[2]<\/a>\u00a0<\/span>di innumerevoli creature che cantano le lodi a Dio. Uniamoci a San Francesco d\u2019Assisi nel cantare: \u201cSii lodato, mio Signore, con tutte le tue creature\u201d (cfr\u00a0<\/span>Cantico di frate sole<\/i>). Uniamoci al Salmista nel cantare: \u00abOgni vivente dia lode al Signore!\u00bb (\u00a0<\/span>Sal<\/i>\u00a0<\/span>150,6).<\/p>\n Purtroppo, quella dolce canzone \u00e8 accompagnata da un grido amaro. O meglio, da un coro di grida amare. Per prima, \u00e8 la sorella madre terra che grida. In balia dei nostri eccessi consumistici, essa geme e ci implora di fermare i nostri abusi e la sua distruzione. Poi, sono le diverse creature a gridare. Alla merc\u00e9 di un \u00abantropocentrismo dispotico\u00bb (Laudato si\u2019<\/a><\/i>, 68), agli antipodi della centralit\u00e0 di Cristo nell\u2019opera della creazione, innumerevoli specie si stanno estinguendo, cessando per sempre i loro inni di lode a Dio. Ma sono anche i pi\u00f9 poveri tra noi a gridare. Esposti alla crisi climatica, i poveri soffrono pi\u00f9 fortemente l\u2019impatto di siccit\u00e0, inondazioni, uragani e ondate di caldo che continuano a diventare sempre pi\u00f9 intensi e frequenti. Ancora, gridano i nostri fratelli e sorelle di popoli nativi. A causa di interessi economici predatori, i loro territori ancestrali vengono invasi e devastati da ogni parte, lanciando\u00a0<\/span>\u00ab<\/b>un grido che sale al cielo\u00bb<\/b>\u00a0<\/span>(Esort. Ap. postsin.\u00a0<\/span>Querida Amazonia<\/a><\/i>, 9). Infine, gridano i nostri figli. Minacciati da un miope egoismo, gli adolescenti chiedono ansiosi a noi adulti di fare tutto il possibile per prevenire o almeno limitare il collasso degli ecosistemi del nostro pianeta.<\/p>\n Ascoltando queste grida amare, dobbiamo pentirci e modificare gli stili di vita e i sistemi dannosi. Sin dall\u2019inizio, l\u2019appello evangelico \u00abConvertitevi, perch\u00e9 il Regno dei cieli \u00e8 vicino!\u00bb (Mt<\/i>\u00a0<\/span>3,2), invitando a un nuovo rapporto con Dio, implica anche un rapporto diverso con gli altri e con il creato. Lo stato di degrado della nostra casa comune merita la stessa attenzione di altre sfide globali quali le gravi crisi sanitarie e i conflitti bellici. \u00abVivere la vocazione di essere custodi dell\u2019opera di Dio \u00e8 parte essenziale di un\u2019esistenza virtuosa, non costituisce qualcosa di opzionale e nemmeno un aspetto secondario dell\u2019esperienza cristiana\u00bb (Laudato si\u2019<\/a><\/i>, 217).<\/p>\n Come persone di fede, ci sentiamo ulteriormente responsabili di agire, nei comportamenti quotidiani, in consonanza con tale esigenza di conversione. Ma essa non \u00e8 solo individuale: \u00abLa conversione ecologica che si richiede per creare un dinamismo di cambiamento duraturo \u00e8 anche una conversione comunitaria\u00bb (ibid.<\/i>, 219). In questa prospettiva, anche la comunit\u00e0 delle nazioni \u00e8 chiamata a impegnarsi, specialmente negli incontri delle Nazioni Unite dedicati alla questione ambientale, con spirito di massima cooperazione.<\/p>\n Il vertice COP27 sul clima, che si terr\u00e0 in Egitto a novembre 2022, rappresenta la prossima opportunit\u00e0 per favorire tutti insieme una efficace attuazione dell\u2019Accordo di Parigi. \u00c8 anche per questo motivo che ho recentemente disposto che la Santa Sede, a nome e per conto dello Stato della Citt\u00e0 del Vaticano, aderisca alla Convenzione-Quadro dell\u2019ONU sui Cambiamenti Climatici e all\u2019Accordo di Parigi, con l\u2019auspicio che l\u2019umanit\u00e0 del XXI secolo \u00abpossa essere ricordata per aver assunto con generosit\u00e0 le proprie gravi responsabilit\u00e0\u00bb (\u00a0<\/span>ibid<\/a>.<\/i>, 165). Raggiungere l\u2019obiettivo di Parigi di limitare l\u2019aumento della temperatura a 1,5\u00b0C \u00e8 alquanto impegnativo e richiede la responsabile collaborazione tra tutte le nazioni a presentare piani climatici, o Contributi Determinati a livello Nazionale, pi\u00f9 ambiziosi, per ridurre a zero le emissioni nette di gas serra il pi\u00f9 urgentemente possibile. Si tratta di \u201cconvertire\u201d i modelli di consumo e di produzione, nonch\u00e9 gli stili di vita, in una direzione pi\u00f9 rispettosa nei confronti del creato e dello sviluppo umano integrale di tutti i popoli presenti e futuri, uno sviluppo fondato sulla responsabilit\u00e0, sulla prudenza\/precauzione, sulla solidariet\u00e0 e sull\u2019attenzione ai poveri e alle generazioni future. Alla base di tutto dev\u2019esserci l\u2019alleanza tra l\u2019essere umano e l\u2019ambiente che, per noi credenti, \u00e8 specchio dell\u2019\u00abamore creatore di Dio, dal quale proveniamo e verso il quale siamo in cammino\u00bb\u00a0<\/span>[3]<\/a>. La transizione operata da questa conversione non pu\u00f2 trascurare le esigenze della giustizia, specialmente per i lavoratori maggiormente colpiti dall\u2019impatto del cambiamento climatico.<\/p>\n A sua volta, il vertice COP15 sulla biodiversit\u00e0, che si terr\u00e0 in Canada a dicembre, offrir\u00e0 alla buona volont\u00e0 dei governi l\u2019importante opportunit\u00e0 di adottare un nuovo accordo multilaterale per fermare la distruzione degli ecosistemi e l\u2019estinzione delle specie. Secondo l\u2019antica saggezza dei Giubilei, abbiamo bisogno di \u00abricordare, tornare, riposare e ripristinare\u00bb\u00a0<\/span>[4]<\/a>. Per fermare l\u2019ulteriore collasso della \u201crete della vita\u201d \u2013 la biodiversit\u00e0 \u2013 che Dio ci ha donato, preghiamo e invitiamo le nazioni ad accordarsi su quattro principi chiave: 1. costruire una chiara base etica per la trasformazione di cui abbiamo bisogno al fine di salvare la biodiversit\u00e0; 2. lottare contro la perdita di biodiversit\u00e0, sostenerne la conservazione e il recupero e soddisfare i bisogni delle persone in modo sostenibile; 3. promuovere la solidariet\u00e0 globale, alla luce del fatto che la biodiversit\u00e0 \u00e8 un bene comune globale che richiede un impegno condiviso; 4. mettere al centro le persone in situazioni di vulnerabilit\u00e0, comprese quelle pi\u00f9 colpite dalla perdita di biodiversit\u00e0, come le popolazioni indigene, gli anziani e i giovani.<\/p>\n Lo ripeto: \u00abVoglio chiedere, in nome di Dio, alle grandi compagnie estrattive \u2013 minerarie, petrolifere, forestali, immobiliari, agroalimentari \u2013 di smettere di distruggere i boschi, le aree umide e le montagne, di smettere d\u2019inquinare i fiumi e i mari, di smettere d\u2019intossicare i popoli e gli alimenti\u00bb\u00a0<\/span>[5]<\/a>.<\/p>\n Non si pu\u00f2 non riconoscere l\u2019esistenza di un \u00abdebito ecologico\u00bb (Laudato si\u2019<\/a><\/i>, 51) delle nazioni economicamente pi\u00f9 ricche, che hanno inquinato di pi\u00f9 negli ultimi due secoli; esso richiede loro di compiere passi pi\u00f9 ambiziosi sia alla COP27 che alla COP15. Ci\u00f2 comporta, oltre a un\u2019azione determinata all\u2019interno dei loro confini, di mantenere le loro promesse di sostegno finanziario e tecnico per le nazioni economicamente pi\u00f9 povere, che stanno gi\u00e0 subendo il peso maggiore della crisi climatica. Inoltre, sarebbe opportuno pensare urgentemente anche a un ulteriore sostegno finanziario per la conservazione della biodiversit\u00e0. Anche i Paesi economicamente meno ricchi hanno responsabilit\u00e0 significative ma \u201cdiversificate\u201d (cfr\u00a0<\/span>ibid<\/a>.<\/i>, 52); i ritardi degli altri non possono mai giustificare la propria inazione. \u00c8 necessario agire, tutti, con decisione. Stiamo raggiungendo \u201cun punto di rottura\u201d (cfr\u00a0<\/span>ibid<\/a>.<\/i>, 61).<\/p>\n Durante questo Tempo del Creato, preghiamo affinch\u00e9 i vertici COP27 e COP15 possano unire la famiglia umana (cfr\u00a0<\/span>ibid<\/a>.<\/i>, 13) per affrontare decisamente la doppia crisi del clima e della riduzione della biodiversit\u00e0. Ricordando l\u2019esortazione di San Paolo a rallegrarsi con chi gioisce e a piangere con chi piange (cfr\u00a0<\/span>Rm<\/i>\u00a0<\/span>12,15), piangiamo con il grido amaro del creato, ascoltiamolo e rispondiamo con i fatti, perch\u00e9 noi e le generazioni future possiamo ancora gioire con il dolce canto di vita e di speranza delle creature.<\/p>\n Roma, San Giovanni in Laterano, 16 luglio 2022, Memoria della B.V. Maria del Monte Carmelo.<\/i><\/p>\n FRANCESCO\u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n ______________________________________________<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0<\/span>Cfr\u00a0<\/span>Discorso alla F.A.O.<\/i><\/a>, 16 novembre 1970.<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0<\/span>S. Giovanni Paolo II,\u00a0<\/span>Udienza Generale<\/a><\/i>, 10 luglio 2002.<\/p>\n [3]<\/a>\u00a0<\/span>Discorso all\u2019Incontro \u201cFede e Scienza verso la COP26\u201d<\/a><\/i>,\u00a0<\/span><\/i>4 ottobre 2021.<\/p>\n [4]<\/a>\u00a0<\/span>Messaggio per la Giornata mondiale di preghiera per la cura del creato<\/a>,<\/i>\u00a0<\/span>1 settembre 2020.<\/p>\n [5]<\/a>\u00a0<\/span>Videomessaggio ai movimenti popolari<\/a><\/i>, 16 ottobre 2021.<\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cAscolta la voce del creato\u201d \u00e8 il tema e l\u2019invito del Tempo del Creato di quest\u2019anno.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":14440,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[596,434],"tags":[108,600,580],"class_list":["post-14445","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral-2-it","category-ecologia-integrale","tag-ecologia-integrale","tag-ecologia-intergral-it","tag-laudato-si-it"],"acf":[],"yoast_head":"\n